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Semana Santa de Cádiz

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Contenido

La Semana Santa gaditana día a día

Domingo de Ramos

Lunes Santo

Martes Santo

Miércoles Santo

Jueves Santo

Viernes Santo (La Madrugá)

Viernes Santo

Sábado Santo

Domingo de Resurrección

Historia

Los comienzos. El siglo XVI

Cabe suponer que en Cádiz, a raíz de la Reconquista y conforme su desarrollo urbano permitió la edificación de templos y ermitas que satisficieran las necesidades religiosas de la población en aumento, nacieran y se desarrollaran las manifestaciones públicas de penitencia en la Cuaresma y Semana Santa, como resonancia de lo que más al norte era uso y costumbre.

Grabado en que se representa la almadraba de Hércules y la Ciudad de Cádiz, en el siglo XVI

De la existencia de Cofradías de penitencia en el Cádiz medieval no ha llegado hasta nosotros noticia alguna, debido a la desaparición de los archivos de la ciudad tras el saqueo e incendio de Cádiz por el Conde de Essex en 1596. Sabemos que en aquellos trágicos días, además de la Catedral, existían en Cádiz las ermitas de la Misericordia (posiblemente coetánea de Santa Cruz), las de Santiago y Santa María, en sus respectivos arrabales, la de San Sebastián, entrada en el mar de Poniente, la de Santa Catalina en sus inmediaciones, la de la Candelaria con sus Recogidas, la de San Roque a la entrada de Cádiz por tierra y la del Rosario, cercana a la de Los Remedios, que en 1566 se convertiría en el templo de los Franciscanos. No sabemos si existirían en ellas o no Cofradías de Penitencia.

Los gaditanos no habían admitido en su ciudad ninguna orden religiosa hasta 1564, según afirma Fray Pedro de Abreu. Hasta el año 1556 no llegan a fundar los franciscanos, aunque con anterioridad se desplazaban a esta tierra; los hermanos de San Vicente Ferrer, los dominicos, no fundaron su convento hasta 1636.

Con todo, hasta el descubrimiento de América y el protagonismo del puerto gaditano en las partidas y regresos de las expediciones, no puede decirse que naciera la Semana Santa gaditana, al registrarse de manera oficializada la existencia de Cofradías, entrado ya el siglo XVI. Las primeras noticias que tenemos sobre las cofradías gaditanas nos la da Agustín de Horozco en las dos versiones de su Historia de Cádiz: una del año 1591 y la otra de 1598 (anterior y posterior al saqueo). En la primera de ella nos dice: "...Nueve son las cofradías que sacan pendón en las procesiones generales de la iglesia mayor do están dos, la del Santísimo Sacramento y de las Ánimas. Otras dos en San Francisco, la de Vera Cruz que es de disciplina y la de San Telmo. En el convento de Recogidas la de Santa Lucía; la de la Misericordia en su hospital, con la de Nuestra Señora del Rosario y la de San Lázaro. En San Roque hay otra de Nuestra Señora de las Mercedes [...] y de un año a esta parte se ha tomado otra nueva devoción con el glorioso y bienaventurado San Diego y sus aficionados y devotos han fundado cofradía suya con tanto fervor que se ha extendido a los que los demás, teniendo sus insignias y pendón...".

En la de 1598 nos dice Horozco: "...Las Cofradías que tienen demanda pública que sacan insignia y pendón en las procesiones son dieciséis, repartidas de esta manera [...] Las cofradías del Santísimo Sacramento y de las Ánimas del Purgatorio en la iglesia mayor. En el convento de Santa María de la Concepción la de aquesta advocación. En San Francisco la de la Vera Cruz, de San Telmo, San Diego, los nazarenos y de Nuestra Señora de Loreto. En el monasterio de las Agustinas de Nuestra Señora de la Candelaria. En el hospital de la Misericordia la de este apellido y la de San Lázaro el mendigo. En la ermita de San Roque la de aqueste santo y la de Nuestra Señora de la Merced. En las ermitas de San Sebastián y Santa Catalina en cada una la de su advocación. En el Rosario la de los hermanos morenos. Todas estas cofradías se han sustentado i servido i se van las más dellas volviéndose a servir con lo que cogen y se les da de limosna...".

Hasta la fecha los datos documentalmente probados en cuanto a la existencia de cofradías en Cádiz en el siglo XVI son los siguientes:

  • Vera Cruz, 1569
  • Santísimo Sacramento, 1591
  • Ánimas del Purgatorio, 1591
  • San Telmo, 1591
  • Santa Lucía, 1591
  • Misericordia, 1591
  • San Lázaro, 1591
  • Nuestra Señora de la Merced, 1591
  • San Diego, 1591
  • Nuestra Señora del Rosario, 1591
  • Nazareno, 1594
  • Concepción, 1598
  • Nuestra Señora de Loreto, 1598
  • Nuestra Señora de Candelaria, 1598
  • San Roque, 1598
  • San Sebastián, 1598
  • Santa Catalina, 1598

Estas son las 17 cofradías de las cuales hemos podido encontrar documentación que pruebe su existencia en el siglo XVI. Probablemente hubiera más, pero se han omitido aquellas de las cuales no se sabe con certeza documental su existencia. Tal es el caso de la cofradía de la Soledad de la cual se conoce de su existencia en 1601 pero no antes.

Nuestro Padre Jesús Nazareno, talla de Andrés de Castillejos de finales del siglo XVI

Aunque los archivos locales quedaron destruidos, no sucedió lo mismo con los protocolos notariales gaditanos. Valiéndonos de ellos podremos ver los datos más antiguos registrados de algunas de las Cofradías existentes en el Cádiz de finales del siglo XVI:

  • Misericordia, 1556.
  • Ánimas del Purgatorio, 1564.
  • San Lázaro, 1564.
  • Nuestra Señora de Candelaria, 1567.
  • Vera-Cruz, 1570.
  • Santa Catalina, 1570.
  • Santísimo Sacramento, 1573.
  • Rosario, 1575.
  • San Telmo, 1582.

Como se podrá observar no están todas, ni tampoco quiere decir que esas sean las fechas fundacionales de las mismas (probablemente serán algo anteriores) pero esto nos hace ver que la presencia de Cofradías en Cádiz data de mucho antes de lo que se decía hasta hace algunos años.

Cómo fueran en aquellos años las procesiones las describe Álvaro Picardo y Gómez en su historia de la Vera-Cruz al mencionar que ...los hermanos de luz y los de sangre irían vestidos con túnicas largas y el escudo de la Cofradía, cubiertas las cabezas con lo que hoy denominaríamos gatos, predominando en el cortejo los disciplinantes que se aplicaban en azotarse las espaldas desnudas, produciéndose el efecto de copiosa sangría, remedio, por otra parte, bien frecuente en la terapia de la época.... No consta que en la estación que hacían a la Iglesia Mayor figurase la imagen Titular, que después del saqueo era de pasta indiana.

El siglo del Barroco. Siglo XVII

Es en el siglo XVII cuando Cádiz emprende un camino ascendente hacia la prosperidad. En él aparecerán atraídos por la facilidad de sus puertos para el atraque y la descarga de mercaderías, numerosos comerciantes y, con ellos, artistas de toda clase y nacionalidad. La universalidad de los comerciantes traerá de todos los países sedas y tapices, esculturas y mármoles, joyas y pinturas que engalanarán a iglesias e imágenes. Personas de diversos países e ideologías circulan por los muelles y los alrededores. Por ello hay que cuidar el aspecto religioso, en especial las Cofradías, como aconseja el Obispo.

La pujanza de la conexión americana no sólo propicia la creación de nuevas Cofradías, sino que algunas de éstas, la Columna, o la Humildad y Paciencia, tienen como fundadores a gente de la mar y cargadores de Indias, respectivamente. También se originaron en este período la posteriormente extinguida de la Expiración, cuyo Titular, al igual que los de las anteriores, es obra de Jacinto Pimentel (dato que ha permanecido siglos en el anonimato), y las del Descendimiento, Prendimiento y Ecce-Homo.

La antigua imagen de La Magdalena, obra de Luisa Roldán La Roldana, que fue víctima del fuego en 1936

Por destacar algún dato de esta centuria, ya que se ha mencionado la autoría de algunas imágenes, conviene precisar la magnífica factura de las que no se han citado. También la incorporación de elementos complementarios de gran valor artístico y material, como la columna traída de México para el Señor de San Antonio o la Cruz de concha calada con adornos existente en nuestros días.

En 1681 una epidemia de peste asoló Cádiz. El cabildo municipal recurrió al Nazareno en rogativa y el 22 de julio, la festividad de Santa María Magdalena, desapareció por completo el contagio, por lo que se interpretó que se había debido a su intersección. El Ayuntamiento tomó a la Magdalena como protectora, votando su asistencia anual a la capilla del Nazareno el día de la festividad de la Santa para asistir a una función solemne.

A finales del siglo XVII, Fray Pablo de Cádiz funda los Rosarios Públicos, hecho que vendrá a significar la aparición de nuevas Cofradías, tanto de Penitencia como de Gloria, en un futuro. Los Rosarios se consolidaron en el siguiente siglo.

Para indicar una procesión de la época seguimos la descripción de Hipólito Sancho, que relata la de Humildad y Paciencia ... abierta por una rica Cruz del Santo Sudario, antes aludida, a la que seguía entre cofrades la imagen del Apóstol San Pedro en su paso y precedida de su correspondiente pendón. Todo un cortejo simbólico de atributos de Pasión, figurados en el extremo de las correspondientes varas, precedía a la manguilla, al guión del Santo Cristo, en forma de Estandarte, y al paso del Titular, nombrado en la nomenclatura de la época urna, sobre la que se cernía un palio de seis varales, a la que seguía el inevitable de respeto y la Comunidad agustiniana. Finalmente, el paso de la Virgen de características semejantes al de Cristo, también con palio de varales. Recoge la reseña la visita estacional a la iglesia de la Misericordia y de la Candelaria, a más de la Catedral.

El esplendor del siglo XVIII

Se registra la fundación de la Cofradía de la Piedad y en San Lorenzo la de los Afligidos y la de la Orden Tercera de Servitas. También, en su capilla del Caminito la de las Angustias, en forma de Rosario, que fue objeto de aprobación como penitencial en 1934.

El "palio" de la Virgen de los Dolores, de la VOT, en un grabado de 1771

La incorporación de imaginería italiana en las nuevas Cofradías o la sustitución de sus Titulares en las antiguas puede ser una mención a destacar de este período que conoció, acerca de las prohibiciones del anterior sobre mantener los penitentes el rostro cubierto, el decreto de Carlos III de 1777 prohibiendo los disciplinantes y empalados, quedando sólo los hermanos de luz. Y el de no menor complicación para las Cofradías como fue la aprobación de sus constituciones en este reinado y en el de su sucesor, Carlos IV por el Consejo de Castilla.

El Señor de la Columna es conocido popularmente como El Aguador, por sus salidas en rogativas públicas en tiempos de sequía. El Cabildo Municipal acudió en muchas ocasiones en rogativas al Cristo de la Columna "...en demanda de la necesaria y deseada lluvia que pone en peligro la salud y la cosecha...", sabiendo con certeza que salió en los años 1734, 1737 y 1739.

Para describir un cortejo procesional recogemos la mención que hace Lorenzo Alonso de la Sierra en su publicación sobre la Cofradía del Nazareno en la madrugada del Viernes Santo, ...en la que discurría su estación por la Catedral, Santiago, Candelaria, San Antonio y San Francisco. El cortejo comenzaba con el muñidor que tañía campana de plata, el paso de la Santa Cruz de Jerusalem, las insignias de la Pasión de plata y los pasos de Jesús Nazareno, San Juan, la Verónica y la Virgen de los Dolores, acompañados de grupos musicales y de los hermanos penitentes que en 1726 llegaron a totalizar 1000 cirios, llevando entre ellos también los guiones y bocinas...".

El convulsivo siglo XIX

Paralela a la historia del país, Cádiz sufre los efectos de la invasión francesa, el sitio de la ciudad y la celebración de las Cortes, el reinado de Fernando VII y su sucesora con toda la repercusión de las guerras civiles y revoluciones. Esto incide directamente en el sosiego ciudadano que no siempre estaba para celebraciones procesionales.

El Stmo. Cristo de la Humildad y Paciencia, en su antiguo paso de templete (1890)

Con todo, en épocas más propicias del último tercio de la centuria, se reanudaron las procesiones, constituyéndose la de la Buena Muerte en torno al portentoso Crucificado y la Entidad que aglutinará los desfiles procesionales, los organizaría y buscase apoyo económico para costear su celebración. Primero una Junta de Mayordomos y más tarde la Junta de Procesiones, presidida por Cayetano del Toro.

No se conoce la incorporación de nuevas imágenes, pero es destacable la incorporación del paso de Virgen conocido como de cúpula o de templete, conformado con criterio de arquitectura efímera a base de una breve canastilla sobre la que se asentaban estípites o columnillas sustentadores de un entablamento rematado por una cúpula, enteramente de maderas doradas, o de piezas textiles, que recubrían el correspondiente esqueleto que le daba forma.

En 1822, D. Manuel González Moro, realiza para la Junta de Amortización el listado de las Hermandades establecidas en Cádiz, con el fin de incautarles todos sus bienes:

  • En la Parroquia del Rosario tenemos:
-La de la Virgen de los Ángeles.
-La de la Virgen de la Salud.
-La de San Cayetano.
-La del Señor de la Misericordia.
-La de Esclavitud del Smo. San José.
  • En San Antonio:
-Hermandad de San Pedro.
-La de Nuestra Sra. del Patrocinio.
-La de San Francisco de Paula.
-La de Nuestra Sra. de los Desamparados.
-La Cofradía del Señor de la Columna.
  • En San Lorenzo:
-Hermandad de Nuestra Sra. del Pilar.
-Cofradía de los Afligidos.
-Orden Tercera de Dolores.
  • En la Iglesia del Carmen:
-Hermandad de Nuestra Sra. de la Bendición de Dios.
-Cofradía de la Piedad.
  • En el Convento de Santo Domingo:
-Hermandad de Nuestra Sra. de la Misericordia.
-La de Nuestra Sra. del Rosario de los Mareantes.
-Archicofradía del Dulce Nombre de Jesús.
-Orden Tercera de Santo Domingo.
  • En San Juan de Dios:
-Hermandad de San Lázaro.
-Hermandad de Nuestra Sra. de los Remedios.
  • En la Merced la Esclavitud de Nuestra Sra. de las Mercedes.
  • En el Convento de San Agustín:
-Hermandad de la Virgen de Gracia.
-Hermandad de San Nicolás y Ánimas.
-Cofradía de Humildad y Paciencia.
-Orden Tercera de San Agustín.
  • En el desaparecido Convento de los Descalzos:
-La Hermandad de Nuestra Sra. de la Cabeza.
-La de Nuestra Sra. de la Merced, San Crispín y San Crispiano.
-La Escuela de Cristo.
-Orden Tercera de los Descalzos.
  • En el Convento de San Francisco:
-Cofradía de la Vera-Cruz.
-Esclavitud del Smo. Sacramento de San Francisco.
-Orden Tercera de San Francisco.
  • En el desaparecido Convento de Capuchinos, la Orden Tercera de Capuchinos.
  • En el Convento de las Descalzas, la Cofradía del Prendimiento.
  • En el desaparecido Convento de Candelaria:
-Hermandad de San José.
-Hermandad de la Virgen de los Milagros.
-Hermandad de Ntra. Sra. Lucía.
-Cofradía del Smo. Descendimiento.
  • En el Convento de Santa María:
-Cofradía de la Soledad y Santo Entierro.
-Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno.
  • En San Pablo:
-Hermandad de Nuestra Sra. del Sagrario.
-Cofradía del Ecce-Homo.
-Escuela de María.
  • En San Felipe, la Congregación del Corazón de Jesús.
  • En la Capilla del Pópulo, la Hermandad de Nuestra Sra. del Pópulo.
  • En la Capilla del Caminito, la Hermandad de Nuestra Sra. de las Angustias.
  • En la Iglesia de la Palma, la Hermandad de Nuestra Sra. de la Palma.
  • En el Hospital Nacional, la Hermandad de Nuestra Sra. del Poder Divino.
  • En el Hospital de Mujeres, la Hermandad de Nuestra Sra. del Carmen.
  • En la Casa Cuna, la Hermandad de Nuestra Sra. de Belén.
  • En la S. I. Catedral, la Hermandad del Santísimo y Ánimas.
  • En la Iglesia de la Divina Pastora, la Hermandad de Nuestra Sra. de la Pastora.


A mediados del siglo XIX, el Ayuntamiento enumera las Cofradías que había en Cádiz, de Gloria y Penitenciales, señalando la iglesia o capilla donde se encontraban y cuál era su objeto.

  • En el Sagrario de la Santa Iglesia Catedral, la Hermandad del Santísimo Sacramento y Ánimas Benditas. Su objeto era el mayor culto a Jesús Sacramentado y a las Ánimas del Purgatorio, y beneficencia de los hermanos pobres y enfermos.
  • En la Iglesia de Santo Domingo:
- La de Nuestra Señora del Rosario. Su objeto, el Culto a la Virgen.
- La del Dulce Nombre de Nuestro Señor Jesucristo, cuyo objeto era el mayor culto al Santo Nombre.
- La de Nuestra Señora de la Misericordia de los Genoveses, para dar culto a dicha Señora.
  • En la Iglesia de la Merced, la Esclavitud de Nuestra Señora, con cultos todos los domingos y festividades del año.
  • En Santa María:
- La de Nuestro Padre Jesús Nazareno en su Capilla propia, teniendo por objeto el culto al Señor.
- La de la Soledad y Santo Entierro, también en su Capilla propia. Su objeto, el culto de las imágenes que venera.
  • En la Iglesia de la Candelaria:
- La del Descendimiento de Cristo. Su objeto, el culto al Señor.
- La del Señor San José, que tiene por objeto el culto a su Santo.
- La de Santa Lucía con el mismo objeto que las anteriores.
  • En la Iglesia de Santiago:
- La del Santísimo Cristo de la Piedad y María Santísima de las Lágrimas, con el objeto de promover y aumentar el culto de la Madre de Dios y Jesús Crucificado, socorro de las familias de los cofrades y sufragios para los que fallezcan.
- La de Nuestra Señora del Poder Divino. Su objeto, el culto a la Madre de Dios y Sufragio por la almas de cofrades difuntos.
  • En la Parroquia auxiliar de Nuestra Señora del Rosario:
- La Esclavitud del Señor San José, para dar culto al patriarca bendito con la debida aprobación.
- La Congregación del Señor de la Misericordia, para la conversión de los que están en pecado mortal. Se haya hoy disuelta.
- La Congregación de los Nacionales Etíopes (Los Negros). Procura dar culto a Nuestra Señora de la Salud, San Benito de Palermo y Santa Efigenia.
Nuestro Padre Jesús del Ecce-Homo en 1900
  • En la Iglesia de el antiguo Convento de San Agustín, ninguna de las cofradías que existían se hayan restablecidas.
  • En la Iglesia de Religiosas Concepcionistas Descalzas no existe ninguna cofradía.
  • En la Iglesia del extinguido Convento de San Francisco:
- La Hermandad de la Vera-Cruz, que tiene por objeto dar culto a la imagen de un Señor Crucificado que lleva este título y tiene sus estatutos aprobados por el Excmo. Sr. Obispo.
- La Esclavitud del Santísimo, que tiene por objeto asistir a la misa mayor todos los días festivos y si hubiese procesión con el Santísimo en el Templo.
- La Real Congregación de la Vela y Mayor Culto a Jesús Sacramentado, que acompaña a su Divina Majestad en el jubileo circular de las cuarenta horas, y la Asociación de oraciones al Sagrado Corazón de María, que tiene por objeto pedir por la conversión de los pecadores, y se haya restablecida en esta dicha Iglesia por disposición de Nuestro Excmo. Prelado.
  • En la Parroquia auxiliar de San Antonio de Padua:
- La de penitencia de Nuestro Padre Jesús Ligado a la Columna.
- La de Nuestra Señora del Patrocinio.
  • En la Iglesia de San Pablo, la de Penitencia de Nuestro Padre Jesús que se titula del Ecce-Homo y la de Nuestra Señora del Sagrario.
  • En la Iglesia del extinguido Convento del Carmen, la de Nuestra Señora del Carmen y la de Nuestra Señora de la Bendición de Dios.
  • En la Iglesia Parroquial Castrense, la de Nuestra Señora con el título de los Desamparados.

Como se podrá comprobar, en breve tiempo algunas Hermandades habían desaparecido y otras habían salido a la luz pública.

Vamos a describir una procesión de la época, tomando a Ángel Mozo Polo en su Historia de la Cofradía de la Soledad y Santo Entierro, que puede considerarse referente máximo de este siglo por su vinculación regia, su carácter oficial y el estreno de la Urna en 1865: "...además de la habitual Cruz de Guía, figuraba el cortejo de jóvenes simbolizando la Ley Antigua y Moderna, Fe, Esperanza y Caridad, niños-ángeles, Verónica, Sibila, Cruces parroquiales, la Urna sobre carroza tirada por caballerías, y soldados romanos. Tras ello, el convite o representación oficial, los penitentes del cortejo de la Virgen, cuyo paso era precedido por el de San Juan Evangelista".

El pasado siglo XX

Más estable que el XIX ha conocido el establecimiento de numerosas Cofradías, desde la Salud en Santo Domingo a las nacidas en los años de la II República, el Perdón y las Angustias. Los incendios que preludiaron el estallido de la Guerra Civil supusieron considerables daños al patrimonio de las Cofradías afectadas, singularmente Vera-Cruz, Nazareno, el Perdón y el Descendimiento.

La Cofradía de Afligidos en 1926

Un acontecimiento digno de reseñar fue el que ocurrió la noche del 25 de marzo de 1932. Después de unos desafortunados incidentes y siendo mayordomo de la Cofradía de la Buena Muerte José Mª Pemán, la Junta de Gobierno de la Cofradía decidió, por unanimidad, no efectuar la estación penitencial en la noche del Viernes Santo para evitar problemas y, por encima del todo, salvaguardar la integridad de la valiosa imagen del crucificado, ya que había indicios de que querían asaltar la iglesia de San Agustín e incendiarla. En aquellos momentos, y como desagravio, se acordó colocar en el suelo al Santísimo Cristo y velarlo en la noche con el rezo de las Cinco Llagas para terminar con un vía crucis por el interior de la iglesia. Desde entonces y hasta ahora sigue la tradición de la Adoración de la Cruz, en la tarde del Viernes Santo, a la terminación de los actos litúrgicos y hasta poco antes de la salida procesional, teniendo lugar, además, un solemne vía crucis.

A partir de 1939 con la exaltación de los valores religiosos del catolicismo, religión oficial del Estado hasta el Concilio Vaticano II, no tardaron en fundarse nuevas Cofradías. Las del Medinaceli, Misericordia, Sentencia, la Paz, las Aguas, Expiración, Siete Palabras, Caído, Sanidad, Nazareno del Amor, las Penas, la Oración en el Huerto, Santa Cena y el Prendimiento, son todas bien recientes. A ellas cabría añadir una Congregación Mariana que aún sin tener carácter de Cofradía tiene muchísima solera ya en las calles gaditanas, recorriéndolas en la madrugada del Sábado Santo desde los años 50, aunque las Congregaciones se fundaron en el siglo XVII (Ecce Mater Tua).

La Archicofradía de Ecce-Homo en la Semana Santa de 1938

La reposición de imágenes tras los luctuosos sucesos, las reformas de las existentes y las reposiciones en las antiguas Cofradías más las incorporaciones en las nuevas han sido frecuentes en todo este período.

1944 es un año pródigo en fundaciones de hermandades pero en él se inicia un decaimiento progresivo con ausencias sensibles en los desfiles procesionales, que culmina en 1951 en que quedan sin salir un buen número de Cofradías, todo ello debido a un angustioso problema económico. Las de más solera procesionan sus pasos con bastante dignidad. Existía una verdadera crisis cofradiera. Todos procuraban encontrar medios que salvaran los desfiles procesionales, desde la Junta Oficial de Procesiones hasta el último cofrade gaditano con sus cartas en la prensa local proponiendo modos de resolver el conflicto.

A ellos se unió el semanario local La Voz del Sur indicando una posible solución que consistía en el patrocinio de las Cofradías por organismos, integrando a sus miembros en las hermandades, dándole así a éstas un carácter gremial como antaño. Esta idea fue acogida favorablemente por las Cofradías, aunque alguna ya estaba integrada en algún organismo oficial. En reunión celebrada el 27 de mayo de 1951 la mayoría de las Cofradías se pronunciaron por la agregación o el patrocinio. A partir de entonces numerosos centros oficiales tomaron bajo su protección a otras tantas Cofradías que, con el cambio de régimen en España, serían abandonadas aunque la mayoría de sus componentes siguieron perteneciendo a ellas como simples hermanos. Algunos estamentos, como la guarnición militar, la Benemérita, la Junta de Obras del Puerto, etc., han permanecido fieles a su patrocinio.

En 1958, se reforman los estatutos de la Junta Oficial de Procesiones, que pasaría a denominarse Junta Oficial de Cofradías de Penitencia. Este nuevo organismo buscó y halló varios medios para engrosar la exigua subvención del Municipio. Las juntas de gobierno de las hermandades idearon varios medios de ayuda a sus mayordomías. El más importante fue el que los propios hermanos cargaran a sus Titulares. La primera en hacerlo fue la Cofradía del Caído y, sucesivamente, todas las Cofradías fueron adoptando las cuadrillas de hermanos.

En 1959 un acontecimiento mundial supuso que Cádiz volviese a contar con la Hermandad de la Cena saliendo de nuevo por sus calles. Fidel Castro y su revolución cubana fue el "artífice". Esto es así porque unas imágenes procedentes de los talleres de Olot (Gerona) fueron depositadas en el Convento de Santo Domingo a la espera a que el barco que debería portarlas hacia Cuba zarpase de Cádiz. Esto no llego a suceder, debido a la revolución, y las imágenes fueron adquiridas por la Cofradía y se hicieron cargo de los gastos que supusieron la creación de los cuerpos, labor que realizó el imaginero gaditano Láinez Capote.

Entre las procesiones, cabe señalar la popularmente conocida en Cádiz como La Magna, aunque su nombre correcto sería el de Santo Entierro Magno, puesto que serían varias Cofradías las que acompañarían a la del Santo Entierro, escenificando la Pasión de Jesucristo. Los precedentes datan de finales del siglo XIX, aunque se popularizó más en el siglo XX. La última fue realizada en 1982, y contó con los pasos de la Entrada en Jerusalem, Santa Cena, Oración en el Huerto, Columna, Ecce-Homo, Afligidos, Nazareno del Amor, Humildad y Paciencia, Perdón, Descendimiento, Angustias, Santo Entierro y Soledad.

La Semana Santa en la actualidad

Los últimos años del siglo XX y los primeros del siglo XXI han supuesto para las Cofradías gaditanas un aumento de su patrimonio, así como la reforma de algunas de las antiguas imágenes, junto con la creación de algunas nuevas. Lo más destacado, hasta el momento, ha sido la creación de la última de las Cofradías gaditanas, hecho que acaeció el 15 de mayo de 2007: la Cofradía de Jesús Despojado.

Escultores y tallas de una Semana Santa singular

Varias escuelas se dan la mano en una Semana Santa que encuentra en la imaginería otra de sus peculiaridades. Sin entrar en muchos detalles vamos a referirnos a los principales imagineros y a sus obras.

LUIS ÁLVAREZ DUARTE:

  • 1983: Reforma de la Virgen de la Caridad de la Archicofradía del Pilar
  • 1986: Nuestro Padre Jesús de las Penas, de la misma Archicofradía.
  • 1986: Restauración a la Virgen de la Soledad de la cofradía del Santo Entierro.
  • 2005: María Santísima de la Esperanza, de la cofradía de Cigarreras, bendecida el 12 de marzo de ese año.

CARLOS LUIS BARTÚS:

  • 1940: Virgen de la Victoria, de la Cofradía de la Expiración.

FRANCISCO BERLANGA DE ÁVILA:

  • 1985: Realiza las tallas de los Santos Varones, José de Arimatea y José de Nicodemus, para la Cofradía del Descendimiento, obra que dejara inacabada Francisco Buiza.
  • San Juan Evangelista que van en el paso del Cristo de las Aguas.

ALFONSO BERRAQUERO GARCÍA:

  • En 1979 talla la imagen de Simón de Cirene para el Nazareno del Amor.
  • Entre 1980 y 1983 realiza el paso de misterio de la Cofradía del Prendimiento.
  • Restaura la imagen de la Virgen del Patrocinio (1980), talla que adapta para ser la Dolorosa del Prendimiento.
  • Terminó de realizar las imágenes de Dimas y Gestas, los ladrones que forman parte del misterio del Perdón (1985).
  • Entre 1992 y 1993 talla la escultura de San Juan Evangelista para la Cofradía del Nazareno del Amor, talla que, de momento, sólo recibe culto interno en el altar de sus Titulares.

FRANCISCO BUIZA FERNÁNDEZ:

  • Cuatro cabezas de ángeles alados, en 1956 para el paso de misterio de Nuestro Padre Jesús de la Sentencia.
  • En 1958 crea las imágenes secundarias para el mismo paso de misterio.
  • También crea las tallas de María Santísima de las Lágrimas, San Juan (ambos en 1958) y María Magdalena (1960) para la cofradía de Piedad.
  • En 1967 crea una imagen mariana para la cofradía del Medinaceli, posiblemente la mejor imagen de Buiza: María Santísima de la Trinidad.
  • 1969: Nuevo cuerpo para el Santísimo Cristo de la Misericordia, talla de origen genovés, de autor desconocido.
  • 1972: Talla un San Juan para la Cofradía del Medinaceli.
  • En 1977 talla las imágenes titulares de la Cofradía del Descendimiento: el Santísimo Cristo del Descendimiento y María Santísima de los Dolores. También comienza a tallar los Santos Varones (Nicodemo y José de Arimatea), que no pudo concluir debido a su fallecimiento en 1983.
  • También en 1977 crea la talla de María Santísima de la Salud para la cofradía de Sanidad.
  • 1978: Retalla la cabeza de Jesús de la Paz de la Cofradía de la Borriquita.
  • En 1979 realiza para la Cofradía del Perdón la imagen de María Santísima del Rosario en sus Misterios Dolorosos.
  • Finalmente, trabaja para la Hermandad de las Aguas, para la cual realiza las imágenes de sus titulares: el Santísimo Cristo de las Aguas y María Santísima de la Luz (1982).

ANDRÉS DE CASTILLEJOS:

  • Entre 1591 y 1612 realizó la imagen del Nazareno de Santa María.

ANTONIO ESLAVA RUBIO:

  • 1954: San Juan Evangelista, de la Cofradía de las Aguas.
  • María Magdalena, de la Cofradía del Nazareno.

JOSÉ FERNÁNDEZ GUERRERO:

  • 1787: Nuestra Señora de las Angustias, de la Cofradía del Ecce-Homo.

DOMÉNICO MARÍA GISCARDI:

  • 1776: Virgen de las Lágrimas, de la Archicofradía de la Columna.
  • Antigua imagen del Cristo Resucitado, de la Archicofradía de la Columna.
  • A finales del siglo XVIII talla la imagen del Cristo de la Expiración y el San Juan Evangelista de la Archicofradía del Ecce-Homo.

LUIS GONZÁLEZ REY: La obra de Luis González Rey es muy prolífica en la Semana Santa gaditana. Destacaremos:

  • 1989: reforma la Virgen de la Victoria de la Expiración.
  • 1991: María Magdalena para la Cofradía del Descendimiento.
  • Entre 1992 y 1995 realiza el Misterio completo de La Sagrada Cena.
  • 1992: San Juan para la Cofradía del Descendimiento.
  • 1993: María Cleofás y María Salomé para el Descendimiento.
  • 1993: Señor Resucitado para la Archicofradía de la Santísima Resurrección.
  • 1995: Apóstoles "dormilones" para el misterio de la Oración en el Huerto.
  • 1995: Un San Juan y un romano para la Hermandad de las Siete Palabras.
  • 1996: María Magdalena para la Hermandad de las Siete Palabras.
  • 1996: Talla la imagen de Ntra. Sra. de Gracia y Esperanza para la Cofradía de la Oración en el Huerto.
  • 1997: Talla la Virgen de la Consolación para acompañar al Cristo de la Piedad en su paso de misterio.
  • 1999: San Juan para el misterio de la Borriquita.
  • 1999: Santa Mujer Verónica para el misterio de la Sanidad.
  • 2000: Mujer hebrea sosteniendo a un niño para el misterio de la Borriquita.
  • 2001: Tres mujeres hebreas para el paso de misterio de la Sanidad.
  • 2002: Finaliza el misterio de la Borriquita con las tallas de Santiago y San Pedro.
  • 2002: Cristo de la Expiración de la Parroquia de San Lorenzo Mártir, bendecido el 19 de marzo.
  • 2006:Virgen de la Piedad, de la Hermandad de las Siete Palabras.
  • 2007: Santísimo Cristo de las Siete Palabras, de la Hermandad homónima.

LUIS JIMÉNEZ HERNÁNDEZ:

  • 1962: Virgen de la Esperanza, del Nazareno del Amor.

MIGUEL LÁINEZ CAPOTE:

  • En 1939 realizó la talla de Jesús de Medinaceli.
  • 1939: Santísimo Cristo del Perdón y María Santísima del Rosario en sus Misterios Dolorosos, de la Cofadía del Perdón.
  • 1941: Nuestro Padre Jesús Caído.
  • 1944: Jesús de la Paz en su entrada en Jerusalem', de la Cofradía de la Borriquita.
  • 1948: Realiza la talla del Señor del Mayor Dolor, de la Cofradía de Sanidad.
  • En 1950 realizó la escultura en candelero de la Virgen del Buen Fin, de Sentencia, imagen que restauró Juan Miguel Miñarro en 1996.
  • También en 1950 talla la Virgen de la Esperanza para la cofradía de las Cigarreras, imagen que ha sido sustituida recientemente por otra de Luis Álvarez Duarte.
  • 1950: Virgen de la Salud, de la Cofradía de Sanidad.
  • 1955: Jesús Orando en el Huerto y Ntra. Sra. de Gracia y Esperanza, de la Oración en el Huerto.
  • 1958: María Santísima de la Esperanza, de las Cigarreras.

FRANCESCO MARÍA MAGGIO:

  • La única obra procesional documentada es el crucificado de la Piedad.

JÁCOME MAGGIO:

  • 1783: Sayones que acompañan a Jesús atado a la Columna.

ALONSO MARTÍNEZ:

  • Se estima que en torno a 1649 realizó la portentosa imagen del Cristo de la Buena Muerte. No está documentado pero así parece confirmarlo los últimos estudios realizados por José Miguel Sánchez Peña.

BLAS MOLINER:

  • Se le atribuía la realización, en 1761, de la Virgen del Mayor Dolor, de la Cofradía de la Buena Muerte.

JOSÉ MONTES DE OCA:

  • 1729: Primitiva talla de la Virgen de los Dolores, de la Orden Tercera de Servitas. Actualmente, la imagen se encuentra expuesta en una hornacina en la calle Sagasta.
  • 1730: Nuestro Padre Jesús del Ecce-Homo.

LUIS ORTEGA BRÚ:

  • 1979: Realiza para la Cofradía del Nazareno del Amor varias tallas de Profetas en pequeño formato para el paso de misterio del Titular de esta Corporación.
  • 1981: Santísimo Cristo del Perdón.
  • 1982: Tallas de la Virgen del Calvario y la de San Juan Evangelista, para la Cofradía del Perdón.
  • 1982: Nuestro Padre Jesús del Silencio en el Desprecio de Herodes, que en un principio fue venerado en Cádiz, y que por diversas y fatídicas circunstancias, se encuentra actualmente al culto en Córdoba en el seno de la Hermandad del Amor.

FERNANDO ORTIZ:

  • Se le atribuye la Virgen de las Penas, de la Archicofradía de La Palma.

JOSÉ OVANDO MERINO:

  • 1985: Santísimo Cristo de las Siete Palabras y Ntra. Sra. de la Piedad, de las Siete Palabras, actualmente sustituidas por otras imágenes.

RAFAEL PERIS: Tal vez sea el nombre de la marca comercial de unos talleres de arte religioso de Valencia.

  • 1947: Virgen del Amparo, de la Cofradía de la Borriquita.

GUISEPPE PICANO:

  • Se le atribuye la magnífica talla del Santísimo Cristo de la Vera-Cruz.

JACINTO PIMENTEL:

MANUEL PINEDA CALDERÓN:

  • 1967: Virgen de la Caridad, para la Archicofradía del Pilar.

MANUEL RAMOS CORONA:

  • Nuestro Padre Jesús de la Oración en el Huerto y el Ángel Confortador, de la misma Hermandad.
  • 1990: Ntra. Sra. de Gracia y Esperanza, de la Oración en el Huerto. Procesionó hasta 1997.
  • Ntra. Sra. de la Piedad, de la Hermandad de las Siete Palabras, que ha sido sustituida recientemente.

JOSÉ RIVERA GARCÍA:

  • 1940: Jesús Nazareno del Amor.
  • 1964: Virgen de los Desamparados, de la Hermandad del Caído.

LUISA IGNACIA ROLDÁN, "LA ROLDANA":

  • 1688-1689: Imagen de María Magdalena para la Cofradía del Nazareno. Esta imagen fue quemada en 1936, tras el asalto a su templo.

Discípulos de PEDRO ROLDÁN:

FRANCISCO ROMERO ZAFRA:

  • Está tallando las imágenes Titulares de la más reciente de las Cofradías gaditanas: la del Despojado.

DOMINGO SÁNCHEZ MESA:

  • 1955: La Dolorosa de las Congregaciones Marianas Ecce Mater Tua.

SEBASTIÁN SANTOS ROJAS:

  • 1944: Nuestra Señora de la Soledad, de la Vera-Cruz.
  • 1956: Nuestra Señora de la Amargura, de Humildad y Paciencia, aunque no se bendijo hasta 1967.
  • 1961: Restauración del Cristo de la Piedad.

PETER STERLING o RELING:

  • 1726: Nuestro Padre Jesús de los Afligidos y María Santísima de los Desconsuelos, Titulares de la Cofradía de los Afligidos.

MIGUEL ÁNGEL VALVERDE JIMÉNEZ:

  • 2004: María Santísima Reina de Todos los Santos, de la Cofradía de la Sagrada Cena. Aún no ha sido bendecida.

JUAN LUIS VASSALLO PARODI:

  • 1943: Virgen de los Dolores, de la Cofradía del Nazareno.

IGNACIO VERGARA:

FRANCISCO DE VILLEGAS:

  • 1624: Talla de Jesús Yacente, para la Cofradía del Santo Entierro.
  • También se le atribuye la talla del Cristo de la Salud, de la popular Cofradía de las Cigarreras.

IMÁGENES ANÓNIMAS:

  • Siglo XVI: Nuestro Padre Jesús de la Sentencia. [1]
  • Siglo XVIII: Santísimo Cristo de la Misericordia.
  • Siglo XVIII: Nuestra Señora de la Soledad, de la Hermandad del Santo Entierro.
  • Siglo XVIII: Nuestra Sra. de los Dolores, de la V.O.T. de Servitas. [2]

Fechas fundacionales de las Cofradías Gaditanas

Siglo XVI

Siglo XVII

  • EL ECCE-HOMO a mediados del siglo XVII en el Oratorio de la Orden Tercera de la calle San Pedro, pasando a la Iglesia de la Conversión de San Pablo en el siglo XVIII ocupando la imagen del Señor la hornacina central del Altar Mayor, privilegio que se le concede por las ayudas prestadas por la Hermandad en las obras de ampliación de la Iglesia.

Siglo XVIII

Siglo XIX

  • LA BUENA MUERTE. Fue fundada en 1894 en San Agustín, celebrando sus primeras elecciones el 4 de diciembre de 1895. Es la única corporación de penitencia que se funda en Cádiz a lo largo de este siglo tan cargado de incidencias políticas.

Siglo XX

Siglo XXI

Las Insignias en las Hermandades y Cofradías

Introducción

Con el nombre de insignias, atributos o enseres se conoce indistintamente a toda una serie de elementos distintivos de las Hermandades. La Cofradía se divide normalmente en dos cortejos ó cuerpos: el cortejo del Señor y el cortejo de la Virgen (aunque hay Cofradías que sacan más o menos pasos). Cada cortejo se divide en tramos o secciones separadas por insignias. Las secciones están compuestas por los hermanos de fila llamados penitentes o nazarenos que van entre una insignia y otra portando cirios o codales.

El cortejo del Santo Entierro poco antes de su salida, en 1915

La vestimenta del penitente está normalmente formada por la túnica, el cinturón o cíngulo, el capirote y el antifaz, el cual puede llevar en su parte delantera bordado el escudo de la Cofradía. En algunas Cofradías se exige determinado calzado (negro, sandalias, etc.), botonaduras o guantes (sobre todo en las de capa). En otras Cofradías la capa con el escudo bordado forma también parte de la vestimenta del penitente, aunque en muchos casos la capa suele estar reservada a los miembros de la Junta de Gobierno o aquellos que porten insignias o las acompañen.

La regla a utilizar para el acompañamiento de los enseres en el cortejo procesional es que se iluminan, aparte de los pasos como altares en la calle que son, todas las insignias que hagan referencia a la Santa Cruz (Cruz de Guía y Cruz Parroquial), Santísimo Sacramento (Banderas o Estandartes) y a los Dogmas de Fe marianos (Virginidad de María, Maternidad de Dios, Inmaculada Concepción y Asunción). La mayoría de las Cofradías suelen también iluminar las Verdades Fundamentales sobre María aun sin ser Dogmas de Fe (Corredentora, Mediadora Universal, Madre de la Iglesia y Reina de todo lo creado).

Orden del cortejo

Vamos a hacer una descripción de los que sería el cortejo de una cofradía con dos pasos, en el caso de que la cofradía lleve un solo paso, las insignias del cortejo de la virgen (si existen) se colocan inmediatamente después de las correspondientes al cortejo del Señor, justo antes del Libro de Reglas. Así, la Cruz Parroquial iría tras la Bandera Sacramental.

Cortejo del Señor

  • Cruz de Guía, escoltada por faroles.
  • Bocinas, sin acompañamiento.
  • Senatus, acompañada de varas o sin acompañamiento.
  • Bandera de Paso, acompañada de varas.
  • Otras Banderas y Guiones, acompañadas de varas.
  • Bandera Pontificia, acompañada de varas.
  • Bandera Sacramental, escoltada por faroles.
  • Libro de Reglas, acompañada de varas.
  • Ante-Presidencia, con varas[3].
  • Presidencia, con varas [4].
  • Cuerpo de Acólitos (en número variable, aunque por término medio serían cuatro ceriferarios, pertiguero, dos turiferarios con incensarios, un turiferario con el canasto y un turiferario con naveta).
  • Paso de Cristo o de Misterio.
  • Penitencia.
  • Acompañamiento musical[5]. Si la penitencia es muy numerosa puede preceder a ésta.


Cortejo de la Virgen

  • Cruz parroquial, escoltada por acólitos ceriferarios.
  • Simpecado, Sinelabe o Bandera Concepcionista, escoltado por faroles.
  • Bandera de Paso, acompañada por varas.
  • Guiones marianos varios, acompañados de varas.
  • Insignias Marianas (por este orden: Mater Ecclesia, Mater Regina, Mediatrix, Bandera Asuncionista), escoltados por faroles.
  • Estandarte, acompañado de varas.
  • Presidencia, con varas.
  • Cuerpo de Acólitos, con la misma o diferente distribución y número que el paso de misterio.
  • Paso de palio.
  • Penitencia.
  • Acompañamiento musical [6].

Descripción de las insignias

Cruz de Guía:

Cruz de Guía de la Archicofradía de las Penas

Todas las cofradías inician sus desfiles con la Cruz de Guía, la cual es llevada por un hermano vestido con la túnica de penitente al que se le suele llamar crucero. Es por tanto, la insignia de mayor importancia en el cortejo procesional. Su precedente es la manguilla o cruz alzada [7] y simboliza el carácter cristiano de la procesión. La Cruz de Guía va siempre flanqueada por una o dos parejas de faroles (llamados faroles de guía), que suelen ser los más grandes de todo el cortejo. La Cruz de Guía se suele elaborar en el mismo material en que esté hecho el paso del Cristo (madera, plateado, dorado, etc.) [8] y puede llevar en la intersección de los brazos una imagen del crucificado o alguna reliquia. Es costumbre en las hermandades de negro el poner dos parejas de ciriales (o faroles) antecediendo a la Cruz de Guía. La más antigua que se sigue utilizando es la de Vera-Cruz, interesante ejemplar del siglo XVIII.

Bocinas:

La bocina es una insignia en forma de trompeta que lleva unido a un tubo paños de terciopelo, normalmente bordados, y que se suele llevar en el hombro del penitente. Pueden observarse bocinas en diferentes lugares del cortejo, según tome la cofradía como referencia de su significado. No está bien definido su origen:

  • Unos dicen que antiguamente indicaban la marcha o parada de la cofradía (por esa razón iría al principio del cortejo, delante o justo detrás de la Cruz de Guía).
  • Otros que se usaban para hacer una representación sonora de la Pasión de Cristo (por esta razón se explicaría el llevarlas delante de los pasos y es la opción que suelen usar las hermandades de negro).
  • Otros dicen que es en recuerdo de los soldados que acompañaron a Cristo hasta el Calvario (y las ponen al lado del Senatus).

En los paños de las bocinas podemos ver representados el escudo de la hermandad, pasajes pasionales o simplemente el raso del terciopelo. Se suelen colocar cuatro en el cortejo del Cristo y dos en el cortejo de la Virgen.

Senatus:

Senatus de la Archicofradía de las Penas

Se sitúa inmediatamente detrás del primer tramo de penitentes de la procesión. Debe ir flanqueado por dos o cuatro varas, incluso puede ir solo, pero nunca acompañado por faroles, ya que es una insignia pagana. Las varas (también llamadas pértigas) son cilíndricas, repujadas o no (de metal o madera barnizada rematada por partes metálicas), y coronadas con un símbolo relativo a la cofradía (normalmente el escudo corporativo). A esta parte de la vara se le llama galleta. Al casquillo liso o repujado que llevan las varas en sus extremos se le llama regatón. Suele finalizar con un águila imperial, rodeada de laureles.

El inicio del procesionar de esta insignia se desconoce aún, aunque probablemente se puso debido a que esta insignia la llevaban las tropas romanas que acompañaron a Jesús en el camino del Calvario. En dicha insignia aparecen las siglas S.P.Q.R.[9], imitando las que llevaban las legiones romanas que ocupaban la región de Palestina en la época de Jesucristo.

Son muy interesantes los Senatus de las Cofradías de la Humildad y Paciencia y el de Ecce-Homo, que están realizados como propios de Centuria Romana.

Bandera de Paso:

Es una insignia que no contiene una importancia histórica destacada. Parece ser que ha derivado de las banderas negras que se solían utilizar antiguamente en las catedrales y que se hacían pasar por encima de los feligreses. Debe ir situada detrás del Senatus o de la Cruz Parroquial (o el Sin Pecado) en el orden procesional de las cofradías, ya que lo que hace es anunciar los tramos de penitentes que van detrás.

Suele dividirse por una cruz en cuatro cartelas con los colores de la túnica de nazarenos del paso al que acompañen. Las astas suelen ser de plata o alpaca[10]. Va siempre flanqueada por varas.

Otras banderas e insignias:

El criterio es colocar las insignias marianas en las secciones de la Virgen y el resto en las del Cristo.

  • La del Medinaceli presentará en su cortejo la Cruz trinitaria con los colores de la Orden de la Santísima Trinidad de Redención de Cautivos[11]. Es blanca con la cruz de brazos rojo y azul.
  • Con los colores del atuendo del Evangelista San Juan presenta la Hermandad de las Aguas una bandera entre los pequeños penitentes que preceden al primer paso del cortejo.
  • En otras ocasiones la vinculación se expresará en banderines de dimensiones más reducidas como el franciscano de la Cofradía del Prendimiento, que expresará su relación con la rama capuchina de los franciscanos de la que formaba parte su titular, el Beato Diego de Cádiz.
  • Tiene forma de estandarte franciscano en la Cofradía del Nazareno del Amor.
  • Las dos Cofradías que efectúan su salida procesional de la iglesia del Carmen (Borriquita y Prendimiento) expresan es sus correspondientes banderines carmelitanos su reconocimiento a la Orden que la acoge.
  • En la Humildad y Paciencia ocurre algo similar con el banderín agustino, así como en Columna con el banderín parroquial de San Antonio.
  • Otras peculiaridades, como la existencia de un coro, un grupo joven o de los hermanos cirineos son objetos del correspondiente banderín en las Cofradías del Prendimiento, Vera-Cruz y Nazareno del Amor, respectivamente.
  • También los conmemorativos de aniversarios, desde el 25º de la entonces Cofradía de la Misericordia hasta el centenario de la Buena Muerte.
  • Banderines del Colegio Farmacéutico, donados a la Cofradía de Sanidad o de las Facultades y Escuelas Universitarias, relacionadas con la Cofradía Universitaria de Jesús Caído, denotan la relación de sus componentes con las respectivas entidades.
  • La Cofradía del Prendimiento lleva un banderín-relicario que recoge la efigie del Beato Diego José de Cádiz. También figura en el cortejo de Afligidos otro semejante, en razón de que el Beato gaditano redactó el texto de sus cultos.

Bandera Pontificia:

La sacan solamente algunas hermandades procesionando en los tramos correspondientes al Señor. Es de color blanca cruzada con una cruz amarilla o, más habitualmente, con los colores pontificios amarillo y blanco en división vertical por su mitad; y en el centro el blasón del pontífice que le concedió el título de Pontificia que ostentan dichas hermandades. Va siempre flanqueada por varas.

Bandera Sacramental:

Esta insignia la sacan aquellas Hermandades que, por medio de Bula Papal, tienen el título de Sacramental (estas Hermandades le rinden por tanto culto al Santísimo Sacramento de la Eucaristía). Suelen ser de color blanco con algún motivo alusivo en el centro (el cordero apocalíptico con los siete sellos, un cáliz, espigas de trigo, etc), suele ir además el escudo de la Hermandad y siempre debe ir acompañada de faroles con velas roja, aunque en muchos lugares se le acompaña de varas rematadas con motivos alusivos, incluso podemos llegar a ver una mezcla de ambos. Es también bastante usual preceder la Bandera Sacramental de cuatro o seis cirios de color rojo, dependiendo del número de ciriales que se usen en el paso de Misterio. El asta suele ir rematada por una alegoría de la Fe. Debe ser la última insignia antes del Libro de Reglas en caso de sacarla.

De formato medio, sin estructura interior, es el utilizado por Medinaceli, Caído o Sagrada Cena. El de la Misericordia tiene forma de Estandarte y reúne técnicas de orfebrería sobre raso y terciopelo.

Libro de Reglas:

Libro de Reglas de la Archicofradía de las Penas

En la procesión suele situarse al final de los tramos de las secciones de Cristo, salvo en las hermandades definidamente marianas en las cuales se coloca al final de los tramos de las secciones de la Virgen junto con la Ante-Presidencia y Presidencia.

Está formado por una tapa en terciopelo con el escudo y las cantoneras repujados, dentro van las reglas originales de la Hermandad (en otros lugares se les conoce como Estatutos), en algunos casos pueden ser muy antiguos y ser de un gran valor. El portador del Libro (normalmente el Secretario) está flanqueado por dos ó cuatro varas. El Secretario, al contrario del resto de miembros de la Junta de Gobierno no lleva vara, sino una pértiga. Esta insignia carece de valor litúrgico.

Cruz Parroquial o alzada:

La insignia pertenece a la iglesia parroquial y tras ella comienzan a desfilar los penitentes de la Virgen. La flanquean dos acólitos ceriferarios. La debe portar un sacristán revestido de sotana, sobrepelliz o roquete [12], aunque se suele dar el caso de llevarla un nazareno en algunas cofradías, acompañándola siempre dos acólitos revestidos, normalmente con dalmáticas, que llevan los ciriales.

En caso de no tenerse Cruz Parroquial se deben empezar los tramos con el Simpecado o en su defecto la Cruz de Guía. La situación de la Cruz Parroquial dentro del cortejo procesional de las cofradías que llevan un sólo paso es inmediatamente después de las insignias correspondientes a lo que serían tramos del Señor.

Hoy día carecen de cualquier adorno, salvo el caso de la Cofradía de la Piedad que conserva la Cruz con manguilla.

Simpecado:

Es un estandarte dedicado a la Inmaculada Concepción de María. También se le conoce como Sinelabe o Bandera Concepcionista, dependiendo de la forma que tome y los elementos que la constituyan. Debe ir acompañado siempre de Faroles, pero más pequeños que los de la Cruz de Guía. Por lógica debería ir detrás de la Bandera Asuncionista, aunque por tradición se coloca abriendo el cortejo de la Virgen. En el caso de sacar dos de estas insignias con el mismo significado (por ejemplo, un simpecado y una Bandera Concepcionista), una se colocará al principio del cortejo de la Virgen (tras la Cruz Parroquial) y la otra tras el Banderín Asuncionista como última insignia antes del Estandarte corporativo de la hermandad.

Simpecado de la Cofradía de la Borriquita
  • Pueden aparecer en forma de estandarte con una talla o pintura de la Virgen y un pequeño listel con la leyenda "Sine labe concepta", entonces se llama Simpecado. El asta va rematada por una cruz. Con esta forma podemos verlo en Vera-Cruz y en Servitas.
  • Si la frase "Sine labe concepta" aparece en toda su longitud sobre un lábaro con paño largo y estrecho de igual longitud que el asta, siendo el paño de color celeste, se llama vulgarmente Sinelabe o Sine Labe. El asta debe ir rematada en este caso por una pequeña imagen de la virgen.
  • De similar contenido es la Bandera Concepcionista, la cual tiene forma de bandera, en paño celeste, figurando en el cortejo portada de forma vertical por un penitente, escoltado a su vez por otros dos con faroles [13]. El asta de esta bandera suele ir en metal plateado y el remate representa el anagrama de María. Suele ir acompañada por faroles terminados en templetes de orfebrería, albergando cada uno en su interior una Inmaculada.

Mater Ecclesiae:

Insignia que recuerda que María es Madre de la Iglesia. Suele llevar, sobre fondo azul, una talla de la virgen, con un asta rematada por la cruz papal. Suele ir acompañado de faroles aun sin ser Dogma de Fe por las mismas razones que el Mediatrix.

Mater Regina:

El Mater Regina (Beata Virgo Mater Regina) recuerda que María es Reina de todo lo creado [14]. Va acompañado de faroles. Suele tomar la forma de estandarte y se le denomina Estandarte de la Realeza de María; tiene forma rectangular y suele llevar en el centro una gran corona real y la leyenda "Beata Virgo Maria" o "Beata Virgo Mater Regina" sobre terciopelo rojo. En el asta suele ir una corona y sobre ella una cruz.

Mediatrix:

Insignia que recuerda la Mediación Universal de María en todas las gracias [15]. Suele ser una bandera con la Anunciación a María sobre terciopelo azul, con la leyenda "Mediatrix omnium gratiarum" e incluso el escudo de la cofradía; en otros casos en la bandera aparece el texto MEDIATRIX simplemente. Suele ir acompañada de faroles, aunque no se ha establecido como Dogma de Fe.

El primero que desfiló en Cádiz fue el de la Cofradía de la Misericordia en 1952.

Bandera Asuncionista:

También llamada Bandera Mariana. Insignia que recuerda el Voto Asuncionista de la Virgen María [16]. Sobre asta rematada por un símbolo mariano preferentemente asuncionista, cuelga un paño con la leyenda: "REGINA IN COELIS (CORPORALITER) ASSUMPTA" o también "MARIA, VIDA Y DULZURA, ESPERANZA NUESTRA. REINA ASUNTA A LOS CIELOS EN CUERPO Y ALMA", alusiva la Asunción de María, sobre fondo celeste y / o blanco (sobretodo). Va en la comitiva de la Virgen y como Dogma de Fe va alumbrada por faroles.

El de la Virgen de la Amargura y el de la Victoria la bandera no va cruzada con los colores de las túnicas de la sección de Virgen, como ocurre con el resto de Cofradías.

Aunque ya no se usan hay que referirse a banderas o estandartes en que se reproducía el rostro de la Virgen que caminaba más atrás, como el caso de Gracia y Esperanza o la Victoria.

Otros banderines marianos:

  • Los Servitas cuentan con una insignia titulada Mater Dolorosa, destinada a conmemorar la afligida condición de su Virgen Titular.
  • La Archicofradía del Ecce-Homo tienen un banderín dedicado a la Virgen del Sagrario, venerada en su misma iglesia.
  • El Prendimiento tiene un banderín dedicado a la Divina Pastora, por ser devoción vinculada a la Orden Capuchina.

Estandarte:

Es la insignia más antigua de todas cuantas procesionan en Semana Santa y es la que debe representar corporativamente a la Cofradía en todos los cultos que celebre o asista, siendo además siempre la última insignia que debe aparecer en la procesión. Adopta forma de bandera recogida por el centro en señal de luto. En todas las Hermandades encabeza el último tramo antes de la presidencia del paso de la Virgen. Cuando sólo hay paso de Cristo, va en el último tramo antes del Libro de Reglas.

En Cádiz, sin embargo, se usa una nomenclatura distinta para el Estandarte, teniendo hasta tres nombres para la misma funcionalidad (Guión, Estandarte y Bandera), dándose el caso de que algunas hermandades poseen varios de estos elementos.

Estandarte de la Archicofradía de la Palma
  • Guión: Se denomina así al Bacalao[17] de origen sevillano, llamado así como ya hemos dicho por su forma de pez.
  • Estandarte: Es el típico en forma de bandera que cuelga de un palo horizontal y que se recoge en señal de luto. Se remata con una cruz. Debido al viento y a su elevado peso no se usa mucho actualmente a modo corporativo. Habitualmente, fuera (y aún dentro) del cortejo procesional se confiaba su conducción a un asalariado, cuya presencia en tiempos de mayores desigualdades sociales distaba del porte de los componentes de la Junta de Gobierno. Todo ello repercutió en potenciar el uso de otra insignia para estos menesteres.
  • Bandera : Cuando toma la forma de bandera con una cruz que la divide en el centro en cuatro partes con los colores de la túnica del titular y el escudo en el centro y que lleva el penitente en su hombro, con lo cual es bastante más fácil de llevar que el Estandarte. Cuando las secciones de penitentes del Cristo y la Virgen tienen distintos colores en la túnica, se puede llegar al caso de tener la Hermandad dos banderas, en ese caso en la Bandera de la Virgen a veces se sustituye el escudo corporativo por la Mariana. El asta de la que pende la bandera suele estar rematada por una cruz patriarcal de tres brazos horizontales. Vino a sustituir al Estandarte en los cortejos procesionales gaditanos.

Notas

  1. ↑ Se decía que podía ser obra genovesa. En la actualidad se ha descubierto que es una obra de la transición del gótico al renacimiento.
  2. ↑ Se dice que puede ser de Francesco Galleano o de Antón María Maragliano.
  3. ↑ Formada por cinco penitentes con varas, anteceden a la Presidencia del paso. Dichos penitentes suelen ser los más antiguos de la cofradía o hermanos que han realizado algún favor especial a la cofradía.
    Delante de la Ante-Presidencia se suelen colocar en algunas cofradías hermanas ataviadas con la tradicional mantilla en señal de luto.
  4. ↑ En la Presidencia de la procesión se sitúan el Hermano Mayor, representantes de otras hermandades ó colectivos hermanados, el Pregonero y el Director Espiritual. En la Presidencia del otro paso se suelen situar miembros destacados de la Junta de Gobierno y representantes de otras hermandades e incluso el Predicador de los cultos cuaresmales. El Hermano Mayor y el Director Espiritual llevan normalmente la vara de color dorado para diferenciarse del resto.
  5. ↑ En los pasos de Misterio el acompañamiento musical suele ser una banda de cornetas y tambores, también conocidas como de Do-Re o una Agrupación Musical. En algunas Hermandades de negro suelen llevar la denominada Capilla Musical. En algunas ocasiones también acompañan a los pasos de misterio bandas de música.
  6. ↑ En el caso de los pasos de palio, el acompañamiento musical suele ser una banda de música. En los casos de determinadas Hermandes de negro puede llevar una capilla musical.
  7. ↑ Elemento de pequeño tamaño, coronando una vara, bajo la cual se extiende un armazón de forma cilíndrica cubierto de tela ligeramente bordada y rematado por una cruz, actualmente en desuso desde el Concilio Vaticano II.
  8. ↑ Es de madera tallada y dorada en los Afligidos, Aguas o Misericordia; de orfebrería en Medinaceli o Santo Entierro, de sencillas líneas y escasa ornamentación, como en la Buena Muerte, e incluso carentes de ellas, como Jesús Caído.
  9. ↑ Senatus Populus Que Romanus: el Senado y el Pueblo Romano.
  10. ↑ También llamada plata cofradiera: es una aleación de cobre, níquel y zinc que da un aspecto similar a la plata, aunque mucho más barata. Esta aleación recibe posteriormente un baño de plata).
  11. ↑ En recuerdo del rescate de la primitiva imagen madrileña, llevada a cabo en el siglo XVII.
  12. ↑ La tela blanca que va sobre la sotana.
  13. ↑ Dentro de la bandera suele aparecer el texto en latín: "TOTA PULCHRA ES, MARIA, ET MACULA ORIGINALIS NON EST IN TE. MDCCCLIV" ó también "INMACULATA CONCEPCIONEM VIRGINUS MARIAE CELEBREMUS CRISTUM EJUS FILUM ADOREMUS DOMINUM". Más raramente lleva imágenes pintadas o bordadas de la Virgen.
  14. ↑ Fue instituido en 1954 por Pío XII, aunque no es Dogma de Fe pero es una Verdad Fundamental. La Primera Hermandad en usar este tipo de insignia fue la de la Cena de Sevilla.
  15. ↑ Esta insignia toma su nombre de la inscripción latina "Mediatrix omnium gratiorum, dedisti protectiones salutis tuae"
  16. ↑ Fue proclamado en 1950 por Pío XII por medio de la bula Munificentissimus Deus, el cual significa que la Virgen Inmaculada, Madre de Dios, terminado el período de su vida terrestre, fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.
  17. ↑ Simplificación del Estandarte para poder evitar el efecto de los fuertes vientos y que toma su nombre por la forma de pez que tiene. En otros sitios se le conoce como Lábaro, especialmente cuando este va realizado en plata. Suele llevarse el escudo de la Hermandad, aunque en algunos sitios se utiliza algún símbolo ó imagen relativo a la misma, siempre acompañados de varas. En el asta se suele poner una cruz o las siglas JHS (Jesús Hombre Salvador).

Enlaces externos

Vídeos de la Semana Santa



La Sentencia entrando en la Plaza de las Canastas el Miércoles Santo














María Santísima del Buen Fin entrando en la Plaza de las Canastas el Miércoles Santo












Bibliografía

  • José Luis Ruiz Nieto-Guerrero: Breve Enquiridión de la Semana Santa gaditana. Cádiz. 1998.
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  • Ángel Mozo Polo: La Real Cofradía de Mª Stma. de la Soledad y Entierro de Cristo, fundada en la ciudad de Cádiz. Noticia Histórico-Artística (Siglos XVI al XX). Cádiz. 1993.
  • Ángel Mozo Polo: Fechas fundacionales de las Cofradías Gaditanas. En www.cadizcofrade.net.
  • Jesús Luis Astorga Ramírez: Un paseo cofrade por la historia de Cádiz. Revista "A Paso Horquilla". Cádiz. 1999.
  • Lorenzo Alonso de la Sierra Fernández: El Nazareno de Santa María. Cuatro Siglos de Arte en Cádiz. Cádiz. 1991.
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  • Francisco Espinosa de los Monteros Sánchez: Las Insignias en las Hermandades y Cofradías. En www.cadizcofrade.net.
  • Agustín de Horozco: Historia de Cádiz. Cádiz. 1591.
  • Agustín de Horozco: Historia de Cádiz. Cádiz. 1598.
  • Enrique Hormigo Sánchez. José Miguel Sánchez Peña: Semana Santa en la Diócesis de Cádiz. Dos tomos. Sevilla. 1988.
  • Juan A. Manzanero Quintana: La Semana Santa en el siglo XIX. Revista Sentir Cofrade. Cádiz. 1995.


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